法華七喻

「法華七喻」千古傳誦，不僅是《法華經》的金字招牌，流暢的敘事讓人輕鬆理解佛法大意。且讓我們再次回到佛陀座下聽故事，走入妙法華的世界尋寶去。

「六萬餘言七軸裝，無邊妙義廣含藏。」相較於佛教徒熟悉的《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》等，《妙法蓮華經》屬於大部頭典籍，但只要翻開《法華經》就會發現，字裡行間都是一篇篇精彩的譬喻故事，相當平易近人。

《法華經》的宗旨，是引導一切根機的眾生都進入唯一佛乘，相信人人皆能成佛；不過聽到佛陀這麼說時，許多阿羅漢弟子都不敢相信，甚至還有五千人離席，當時大眾以為阿羅漢已經是解脫的最高境界，於是佛陀便善用譬喻，接引大眾堅定信心，迴小向大，其中最為人所熟知的七個故事稱為「法華七喻」。

法華七喻分別是：三車火宅喻、長者窮子喻、草木一雨喻、化城寶所喻、衣內明珠喻、髻中寶珠喻，以及良醫救子喻。下文便帶您一起聽佛陀說故事，在譬喻中尋法寶。

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佛光大辭典 (慈怡法師主編)

法華七喻

指法華經所說之七種譬喻。即：

(一)火宅喻，出自譬喻品。火，比喻五濁、八苦等；宅，比喻三界。謂三界之眾生為五濁、八苦所逼迫，不得安穩，猶如大宅被火所燒，而不能安居。

(二)窮子喻，出自信解品。謂二乘之人無大乘功德法財（即六度萬行）得以莊嚴；猶如貧窮之子，缺乏衣食之資以活身命。

(三)藥草喻，又作雲雨喻。出自藥草喻品。藥草，比喻三乘人之根性。草有小草、中草、大草三種，依次比喻天人、聲聞緣覺、藏教菩薩。藥草雖有大中小之不同，若蒙雲雨霑潤，皆能敷榮鬱茂，治療眾病。以喻三乘之人，根器雖有高下之別，若蒙如來法雨潤澤，則能成大醫王，普度群生。

(四)化城喻，出自化城喻品。以喻涅槃能防止見思之非，禦生死之敵。謂如有人欲至寶處，而於中途懈退，有聰慧之導師，權化作城，使之暫為止息，然後令其得以至寶所。以喻二乘人初聞大教，中即忘失，而流轉生死；故世尊權設方便，令其先斷見思煩惱，而暫證真空涅槃，以為蘇息，而後至於究竟之寶處（比喻實相之理，即指究竟大涅槃）。

(五)衣珠喻，又作繫珠喻。出自五百弟子受記品。謂有人至親友家醉酒而臥，親友以寶珠繫於其衣中；而其不覺知，自受貧苦。後經親友告知，乃得寶珠，衣食受用無極。以喻二乘之人，昔於大通佛所，曾下大乘之種，然為無明所覆，未能覺了，後由如來方便開示，乃得證大乘之果，利樂無窮。

(六)髻珠喻，又作頂珠喻。出自安樂行品。髻珠，指輪王髻中之珠。輪王，比喻如來；髻，比喻二乘權教；珠，比喻一乘實理。珠在髻中，猶如實理為權所隱。此謂如來於法華會上開權顯實，授記二乘而得作佛，猶如輪王解髻中之珠，以與功臣。

(七)醫子喻，又作醫師喻。出自如來壽量品。醫，比喻如來；子，比喻三乘人。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，其父設方便，令服好藥，以治其病。此喻三乘之人信受權教，不得正道，如來設各種方便，令服大乘法藥，速除苦惱，無復眾患。

〔大明三藏法數卷二十八〕（參閱「譬喻」6809） p3394